Важно!

Что же делать с экстрасенсами и не только с ними?

Часть 1. Не о себе, но о своём

Станислав ЕРМАКОВ, Андрей ЛИ, специально для www.aeninform.org

Рождение и смерть

"Аномалия" №3 2010
Валентин Куликов (США) *
Дмитрий Гаврилов (НИО «Северный ветер», Россия)
**

"Но гениальный всплеск похож на бред-
в рожденье смерть проглядывает косо..."
(“Мой Гамлет”, В. С. Высоцкий)

Если обратиться к выпускам «Аномалии» 2009 года: «Урок скромности, который не повредит» (№1/2009), «Его величество Парадокс») (№2/2009), «Язык креативного мышления и парадоксов» (№3/2009), и «Аномалия всех начал» (№4/2009), речь у нас - в серии тематических статей - шла об универсалиях (типологических образах, архетипах) и особом языке «Диал», разработанном ещё в 1980-х в соавторстве с нашим другом и коллегой доктором физ.-мат наук Ёлкиным С.В. (МГИФИ).

Сейчас мы, согласно обещанному, совершим еще одну итерацию, чтобы показать нашему читателю работоспособность изложенного ранее подхода.

Мы начинали от абстрактного, рассматривали единство и борьбу противоположностей абсолютного нуля знаний и безразличия – Ничто, и совершенного «знатока», различающего себя и это Ничто – Некто, то есть их симметрию.

Итак, различение Ничто, есть выделение Все-Сущего субъекта - Некто, если хотите, Первобога, Мирового разума (в экспериментальной физике – наблюдателя, экспериментатора и/или его представителя – прибора) – с одной стороны, грубо говоря единицы, и Все Не-Сущего "нуля" – с другой стороны.

Причем дальнейшее различение Все Не-Сущего можно описать дуально – оно осуществляется объективным самодействием:

0*0 = 1.

Ex nihilo nihil fit! То есть, “Из Ничего не возникает Ничего”.
Если 0 – "неизвестное", 1- это "известное", если 0 – Праматерия, суперполе, абсолютная симметрия чистого Ничто, то 1 – это Материя, нарушенная симметрия чистого Ничто.

Первобог, Мировой разум выступает нарушителем этой абсолютной симметрии. И процесс нарушения абсолютной симметрии Все Не-Сущего можно назвать рождением или явью, а также собственно творением Сущего.

Однако, чистое Ничто есть как Все Не-Сущее, так и Все Сущее «одномоментно». И тем самым, при таком раскладе и таком обозначении – 1 – единица есть отличившее себя (от нуля) Ничто, Ничто «снявшее собственно вырождение» – Все Сущее.
Значит должен быть и полностью равноправный процесс порождения Все Не-Сущего из Все Сущего:

1*1 = 0

В ведической мифологии Все Сущий, он же и Все Не-Сущий. Его именуют, например, Рудрой или, позднее, Шивой. Он "свертывает все миры в конце времен" (Шветашваттара Упанишада III,2), он не только творец, но и – разрушитель времен - Махакала, в том смысле, что возвращает все к началу начал.

Этот первобог выступает хранителем абсолютной симметрии Не-Сущего, несуществующего (откуда родился согласно гимну творения мира - Ригведа, X, 129). Таким образом, процесс сохранения абсолютной симметрии можно назвать смертью или навью, а также собственно творением Не-Сущего. Нетрудно догадаться, что это есть в тот же момент и сохранение Сущего, путём его смерти.
Все Сущего в славянской языческой традиции называют Белобогом. Все Не-Сущего именуют Чернобогом. Борьба Чернобога и Белобога – источник Движения.

Бинарная оппозиция Разрушительного начала и Созидательного начала характерна и для древнеиранской мифологии, где Ангхро Майнью (Черному властителю) противостоит Ахура Мазда (Белый властитель). В зерванизме – оба они – близнецы и сыны одного отца.
"3. Два Духа, два близнеца в начале провозгласили от себя чистое и нечистое мыслей речей и поступков... 4. В первый раз, когда они пошли создавать жизнь и отсутствие жизни, и все, чем стоит наконец мир – где дурное, там виден был и Нечистый, Дух же Благой всегда пребывал неразлучен со святостью..."(Ясна, 30); "Когда же встретились оба Духа, они положили начало жизни и тленности..." (Ясна, 43). Еще в одном зороастрийском тексте встречаем: "Ормазд – желающий добра, и он никогда не принимает зла и не одобряет его. Ариман – желающий зла, и он совсем не думает о добре и не принимает его. Ормазд, если он желает, может изменить творения Ахримана, Ахриман же, если он желает, может изменить творения Ормазда..."(Суждения Духа Раузма). В греческой интерпретации персидские жрецы «признают два первоначала – доброго демона и злого демона и что первого зовут Зевс и Оромазд, а второго – Аид и Ариман"- сообщает нам сквозь тысячелетия Диоген Лаэртский со ссылкой на Аристотеля и многих других своих предшественников.

Так уж повелось, что светлое ассоциируется с добром, рождением и утверждением жизни. Темное – со смертью. Виновата в том физиология человека, ведущего дневной образ жизни, и неразвитостью его природного зрения. Поставьте себя на минутку в этическую систему совы, которая при свете "ни зги не видит". Правильно, ее шкала ценностей будет перевернута.

Вот и выходит, что для нуля – Ничто абсолютно все равно, как и в какой последовательности "называть" своих первенцев. Если Ничто – это звук, причем, абсолютно любой, то мы находимся в системе "совы". Если же мы с читателями сотворим произвол и примем, что Ничто у нас будет молчанием, безмолвием, тогда все становится на свои "человеческие места".

Для удобства выше мы нарисовали две картинки, отражающие процесс перехода от Ничто к Нечто, (осуществляемый Все Сущим - СуперЛичностью, но в это мы не будем вдаваться) и обратный процесс перехода от Нечто к Ничто (осуществляемый второй СуперЛичностью - Все Не-сущим, это и вовсе тема для отдельной книги).

Первый процесс назовем Рождением, или оператором рождения – в звуке это абстрактно выражается волноообразным усилением громкости, например, или ударностью на второй слог. Второй процесс назовем Уничтожением, или оператором смерти, что соответственно в языке отражено уменьшением звука, или ударностью на первый слог.
Пред Ничто Свет и Тьма – Рождение и Смерть – едины и равны. Мы придерживаемся мнения об их дуальном начале, вот и Воланд у Булгакова тоже вполне диалектичен. Нельзя, словом, «ободрав весь земной шар, снеся с него прочь все деревья и все живое, из-за глупой фантазии наслаждаться голым Светом».

Ничто, Нечто (см предыдущую статью "Аномалия всех начал"), Рождение и Смерть – базовые универсалии, основополагающие архетипы. Те, что лежат в самом фундаменте явления или объекта, который мы изучаем. А изучаем мы ни много, ни мало Вселенную по имени Незнаемое. Они, прежде всего, описывают те стороны и свойства любой вещи, которые и делают, собственно, объект именно данным конкретным объектом, а не чем-то иным, чем-то прямо ему противоположным.

Трудно хорошо выразить общеизвестные факты!” – усмехался Квинт Гораций Флакк, знаменитый римский поэт.

* см. Куликов Валентин Викторович
** см. Гаврилов Дмитрий Анатольевич