Гаврилов Д.А. Трикстер. Лицедей в евроазиатском фольклоре

Гаврилов Д.А. Трикстер. Лицедей в евроазиатском фольклоре. – М.: Социально-политическая мысль, 2006. –239 с.

В книге рассматривается роль трюкача и лицедея на материале некоторых фольклорных и литературных текстов ряда индоевропейских и азиатских народов. Особое внимание уделено особенностям Трикстера как культурного героя при смене
социально-культурных эпох и мировоззренческих парадигм. Рекомендуется студентам, аспирантам, научным работникам по
специальностям: культурология, философия культуры, этническая психология, религиоведение.

Печатается по решению Учёного Совета философского факультета МГУ им. М.В.Ломоносова.

ISBN – 5-902168-72-4
УДК 008:29
ББК 71:86.62
Г 13
© Д.А. Гаврилов, текст и оформление, 2006
© «Социально-политическая МЫСЛЬ», изд-во, 2006

Выходные данные

Научное издание.

Сдано в набор 04.07.2006. Подписано в печать 18.07.2006.
Формат 60х88/16. Бумага офсетная. Гарнитура «Таймс».
Печать офсетная. Усл.-печ. л. 15. Уч.-изд. л. 14,4.
Тираж 1000 экз. (первый завод 500 экз). Заказ № 364

Оригинал-макет и корректура текста О. Ю. Сазоновой

Издательство «Социально-политическая МЫСЛЬ», 7720376@mail.ru
141200, Московская обл., г. Пушкино, Московский проспект, д.55. Тел.772-03-76

Типография 000 “Телер”, 125299, г. Москва, ул. Космонавта Волкова, д.12.
Лицензия на типографскую деятельность ПД № 00595

От автора

В книге «Трикстер» мною рассматривается роль трюкача и лицедея на материале некоторых фольклорных и литературных текстов ряда индоевропейских и азиатских народов. Особое внимание уделено особенностям Трикстера как культурного героя при смене социально-культурных эпох и мировоззренческих парадигм. В первом томе книги – «Лицедей в евроазиатском фольклоре» – предлагаемом вниманию читателя, мной будут проанализированы классические трюкачи: языческие боги – Локи, Один, Гермес, Велес; традиционные персонажи – чёрт, Насреддин, Уленшпигель, а также и те, за которыми ранее не усматривали трикстерных свойств – Диоген Синопский, Одиссей, Илья Муромец, Мерлин, св. Николай. Во втором томе книги будут рассмотрены трюкачи из сказок народов Азии и Европы, а также трикстеры из литературных произведений XVIII-XX вв. и, наконец, сама идея ученичества у дьявола или колдуна.

Приступая к работе, уже проделав значительную её часть в качестве умозаключений, я понимал, сама неординарная тема этого исследования окажет соответствующее влияние на его характер. И потому, я сознательно не стал устранять некоторую неоднородность стиля изложения, который варьируется от строго научного стиля — до художественного. Это следствие противоречивости главного героя данной работы, а, стало быть, бороться с этим не просто бессмысленно, но в данном случае не вполне правильно.

Более того, я должен предупредить моего читателя, что чтение этой книги может (по меньшей мере, на сам период чтения, а то и на последующие времена) внести коррективы в его обыденную жизнь. И на обложке следовало бы поместить картинку: «Осторожно, Трикстер!», приблизительно так, как добросовестный производитель алкоголя и табака сообщает мелкими буковками о вреде пития и курения для здоровья. Нет! Я вовсе не хочу внушить своему читателю мысль, о вредности Трикстера, но тот, кто с трудом переносит перемены и не склонен радоваться сюрпризам, должен отложить эту работу до лучших времен. Тот, кто смел, пусть читает до конца! И готовится к внесению разнообразия в свою обыденную, повседневную жизнь.

Как автор я, что называется «на собственной шкуре», испытал все прелести общения с Трикстером, и, выполнив свою миссию, скромно надеюсь, что внимание этой Силы теперь переключится на читателей, а всякие «мелкие безобразия» в моей жизни сойдут постепенно на «нет».

Доброй Удачи! Дмитрий Гаврилов

Содержание

От автора
Предисловие к первому изданию

ЧАСТЬ I. О ФУНКЦИОНАЛЬНОЙ РОЛИ ТРИКСТЕРА

ЧАСТЬ II. ЛОКИ И ОДИН КАК ЭДДИЧЕСКИЕ ТРИКСТЕРЫ
II.1. Нарушитель спокойствия и сеятель раздоров
II.2. Провокатор и инициатор
II.3. Посредник
II.4. Господин магических искусств, добытчик знаний и благ
II.5. Воплощение Дикой первобытной природы
II.6. Оборотень, трюкач, игрок
II.7. Мудрец и юнец

ЧАСТЬ III. ТРИКСТЕР В ФОЛЬКЛОРНЫХ СЮЖЕТАХ ЕВРОПЫ И АЗИИ
III.1. Диоген Синопский и киники
III.2. Уленшпигель и пир дураков
III.3. Молла, ходжа, афанди – Насредин и суфии

ЧАСТЬ IV. ГЕРМЕС И ОДИССЕЙ — ТРИКСТЕРЫ АНТИЧНОСТИ. ЭПИГОНЫ И ПРЕДШЕСТВЕННИКИ.
IV.1. Бог-трикстер Гермес-Меркурий
IV.2. Одиссей, Автолик и Сизиф

ЧАСТЬ V. ЧЕРТЫ ТРИКСТЕРА В ЭПИЧЕСКОМ ОБРАЗЕ ИЛЬИ МУРОМЦА
V.1. О русском эпическом творчестве
V.2. Трюкачество в былинах об Илье Муромце. Воровство силы
V.3. Гиперсексуальность Ильи Муромца
V.4. Илья Муромец как оборотень и провокатор
V.5. Возмутитель спокойствия
V.6. Магический вызов Ильи Муромца

ЧАСТЬ VI. ТРИКСТЕР В МИФОЛОГИИ И ФОЛЬКЛОРЕ СЛАВЯН. БОГ ВЕЛЕС И СВЯТИТЕЛЬ НИКОЛАЙ
VI.1. Чёрт, Иной сотворец Мира
VI.2. Велес, властитель Иного
VI.3. Русский бог Николай Чудотворец

ЧАСТЬ VII. ТРИКСТЕР МЕРЛИН, СЫН НЕЧИСТОГО
VII.1. Источники сведений о Мерлине
VII.2. Безумие Мерлина
VII.3. Истоки Силы Мерлина
VII.4. Пророчества, речи и деяния Мерлина
VII.5. Инициаторская деятельность Мерлина
VII.6. Мерлин-оборотень
VII.7. Гибель Мерлина

ВВЕДЕНИЕ В СРАВНИТЕЛЬНУЮ МИФОЛОГИЮ. ОСОБЕННОСТИ ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ
1. Субъективизм
2. Инициационность
3. Архетипичность
4. Недостаточность определения язычества и Традиции как политеизма
5. Мифологизм мышления
6. Эвгемеризм
7. Диалектичность, или же Инвариантность