Важно!

Что же делать с экстрасенсами и не только с ними?

Часть 1. Не о себе, но о своём

Станислав ЕРМАКОВ, Андрей ЛИ, специально для www.aeninform.org

АРХИВ. Блуждающие души ищут пристанища ("Аномалия" №2 1991)

"Она снова убьет меня!" - вскрикнула в ужасе трехлетняя Сунита при виде женщины из соседней деревни. Когда насмерть перепуганная бабушка вела ее домой, Сунита несла какую-то околесицу: невестка наняла местных бандитов, чтобы ее убить. Она пыталась скрыться от преследователей, но не избежала кровавой расправы...

"Сегодня так жарко, что, если я умру, вам не нужно будет меня кремировать. Я просто сгорю", - сказала в знойный день тетя 4-летнего Аджита Сингха. На что мальчуган ответил: "Ну и что, со мной ничего не случилось после того, как меня сожгли на погребальном костре". Впоследствии он начал в подробностях рассказывать о жизни реально существовавшего судьи из пакистанского города Равалпинди...

"Однажды я возвращался домой на машине, - говорит 5-летний Титу, и при этом тонкий голосок деревенского мальчугана густеет, становится по-настоящему мужским. - Подъезжая к дому, я дал гудок, чтобы моя жена Ума открыла ворота. Тут я увидел двух человек, бегущих к машине с пистолетами. Раздались выстрелы, и одна из пуль попала мне в голову". На правом виске у мальчика рубец странной формы...

Это не кадры из фильма ужасов, не детское баловство и не бредовые фантазии умалишенных, а тщательно проверенные и документированные случаи из реальной жизни, которые происходили в Северной Индии. Этот довольно редкий феномен, известный под названием "Реинкарнация" или "перевоплощение душ", ставит многочисленные загадки перед учеными.

Специалисты в области парапсихологии из Бангалорского института психического здоровья и невропатологии, а также из Делийского университета за последние четверть века зарегистрировали около 300 подобных случаев. 45 из них описаны в недавно изданной в Дели книге известной исследовательницы в этой области доктора Сатвант Пасричи (Satwant Pasricha) "Претензии на реинкарнацию. Эмпирическое изучение случаев в Индии" ("Claims of Reincarnation: An Empirical Study of Cases in India", New Delhi: Harman Publishing House, 1990. ISBN 818515127X). На протяжении более 10 лет она тщательно проработала десятки проявлений подобного феномена, описала как типичные, так и нетипичные случаи, выявила определенные закономерности.

Вот один из типичных случаев перевоплощения. Манджу Шарма родилась в семье брахманов неподалеку от города Матхура штата Уттар-Прадеш. В возрасте двух лет она начала неожиданно говорить, что родилась в деревне Чаумуха, расположенной в нескольких километрах от ее родного селения, назвала имена своих "бывших" родителей, некоторые детали "прошлой жизни". По ее словам, отец Манджу, владелец табачной лавки, проводил ее в школу и уехал в близлежащую Матхуру. Возвращаясь с занятий, она попыталась зачерпнуть воду из колодца, чтобы окрапить ею статую божества Махадева, однако потеряла равновесие и утонула в колодце.

Такой рассказ малышка повторяла множество раз, пока его не услышал один из местных жителей, знакомый с ее "бывшими родителями". Узнав о загадочном поведении девочки, они решили с ней встретиться. Увидев своих "бывших" отца, мать и брата, Манджу бросилась в слезы. Ладали и Хансмукхи Саран - так звали приехавших супругов - пришли к выводу о том, что в памяти двухлетней девочки отражена жизнь их дочери, которая четырьми годами ранее действительно утонула в колодце. С возрастом Манджу стала все реже вспоминать о своей "прошлой жизни", однако и во взрослые годы у нее осталась боязнь перед колодцем.

По каждому из подобных и сходных случаев Сатвант Пасрича опросила множество родственников детей в их "прошлом" и "нынешнем" рождениях и систематизировала полученные данные. В результате получилась следующая картина: как правило, "эффект перевоплощения" наблюдается у детей в возрасте от двух до семи лет, с годами они почти полностью забывают детали "прошлой жизни". В 82 процентах случаев дети отчетливо вспоминали свое имя в "прошлом рождении", а в 67 процентах - обстоятельства "собственной смерти".

Примечательно, что в половине зарегистрированных случаев реинкарнации люди в своих "предыдущих жизнях" умирали насильственной смертью. Их средний возраст составлял 30-40 лет. "Перевоплощение" наступало в среднем через полтора года, хотя его сроки варьировались от одного дня до 11 лет. Как правило, "блуждающие души" вселялись в ребенка, живущего на сравнительно близком расстоянии от места жительства своего "прошлого рождения". В 88 процентах зарегистрированных случаев родственных связей между ними не имелось.

Перед учеными встал естественный вопрос: не преследуются ли здесь корыстные побуждения, стремление вызвать сострадание у "бывших" родителей или других членов семьи и получить в результате материальную выгоду. Одна такая попытка действительно имела место, однако в большинстве случаев возможность мошенничества исключается.

Одним из самых загадочных явлений стало наличие родимых пятен или деформаций кожи у детей в тех местах, куда были нанесены раны при гибели их прошлых воплощений. Так, например, ученые познакомились с результатами вскрытия тела Суреша Вармы, "душа" которого "вселилась" в 5-летнего Титу. Выяснилось, что пуля убийцы вошла в тот висок, где у мальчика находится рубец, отрикошетировала от черепной коробки и вышла над правым ухом.
В этом месте у мальчика было найдено большое родимое пятно.

Аналогичное явление отмечалось и у Суниты, которая впала в ужас при виде своей невестки из "прошлой жизни". У нее на груди и на правой руке имеются странные пятна, которые своими очертаниями напоминают ножевые раны. Полицейский отчет об обстоятельствах убийства ее "прошлого рождения" женщины под именем Рам Дулари свидетельствует о том, что раны были нанесены именно в эти места. Совпадение ран и родимых пятен зарегистрировано в 42 процентах исследованных случаев убийств.

Более того, практически у всех детей остается боязнь перед атритубами, которыми сопровождалась их смерть в "прошлом рождении". Это нож и темнота у Суниты, колодец - у Манджу, пистолет - у Титу и т.д. Были выявлены и другие проявления реинкарнации, которые никак не совпадают с уже обнаруженными аналогиями. Полной загадкой даже для доктора Пасричи стал случай с 52-летней Уттарой Худдар из штата Махараштра. При определенных фазах Луны она начинала говорить на незнакомом ей ранее бенгальском языке. Однажды в такой период пригласили человека, владеющего бенгальским, и он перевел слова Уттары. Она утверждала, что ее имя - Шарада, живет она в Бенгалии, ее муж лекарь. При этом она в точности воссоздавала детали быта Бенгалии начала XIX века, проявляла искренее удивление при виде таких современньк вещей, как электровентилятор или выключатель. Она говорила, что ее укусила змея и она потеряла сознание. Этот случай необычен по двум основным причинам. Во-первых, реинкарнация наступила через беспрецедентно долгий срок - приблизительно полтора века. Во-вторых, женщина заговорила на незнакомом ей - это проверено - языке, причем на диалекте, характерном для прошлого столетия.

Пытаясь научно обосновать феномен реинкарнации, доктор Сатвант Пасрича в своих выводах пошла "от противного", исключая те или иные гипотезы. Это не детские фантазии, утверждает она, так как ребенок говорит о реальном человеке, личность и обстоятельства жизни которого достоверно установлены. Рассматривалась также возможность так называемой генетической памяти. Однако эта версия отвергается, как правило, отсутствием даже отдаленных родственных связей между "перерождениями". Доктор Пасрича отклоняет также гипотезу о так называемой "криптомнезии" - дремлющих воспоминаниях о случайных разговорах взрослых, сообщениях радио или телевидения, отложившихся в подсознании ребенка и неожиданно всплывших под влиянием какого-либо психологического импульса.

Не исключалась возможность и таких "аномальных" объяснений "перерождения", как экстрасенсорная связь. Однако против этого говорит тот факт, что лишь в трех случаях у обследованных детей были обнаружены экстрасенсорные способности. А как объяснить появление родимых пятен на месте ран?

С реинкарнацией во многом пересекается уже неоднократно отмеченное психиатрами и парапсихологами другое загадочное явление - "вселение чужого духа" или "одержимость". Однако, по мнению доктора Пасричи, это два разных, хотя и сходных феномена. В случае, когда в человека вселяется чужой дух, он проявляет, как правило, очевидные признаки психической ненормальности, в то время как при реинкарнации такого не наблюдается.

Индийские ученые, а также их коллеги из США продолжают исследования феномена реинкарнации. Пока он не находит надлежащего научного объяснения и укладывается лишь в традиционную индуистскую концепцию о перерождении. Что ж, может быть, блуждающие, безвременно ушедшие из плоти души ищут и иногда находят себе пристанище?

Михаил КАПУСТИН, корр.ТАСС, Дели

Доктор биологических наук, кандидат медицинских наук, профессор, заведующий кафедрой нейрофизиологии человека и животных Государственного университета Ростова-на-Дону Григорий КУРАЕВ:

Первое, что обращает на себя внимание в большинстве случаев, описываемых "реинкарнации", это насильственная смерть или несчастный случай, приведший к смерти человека, "душа которого блуждает". Естественно, что подобные происшествия широко обсуждаются, эмоционально и многократно пересказываются участниками и лицами, узнавшими о них со слов других. Не претендуя на подробное объяснение указанных в статье факторов, хочу обратить внимание на два известных в нейрофизиологии феномена.

Первый из них заключается в том, что практически все, что видит, слышит, воспринимает человек, им запоминается. Но нужны специфические условия для воспоминания, воспроизведения зафиксированного в памяти. Такими условиями могут быть необычные раздражения, определенные ситуации, в которых человек вспоминает то, что забыл, иногда даже отрицая, что данное событие когда-то имело место в его жизни.

Второй факт заключается в том, что центральная нервная система человеческого плода, находящегося в утробе матери, способна воспринимать внешние сигналы, слова и т.д.

В статье говорится, что как правило, "блуждающие души" вселялись в ребенка, живущего на сравнительно близком расстоянии от места жительства своего "прошлого рождения". Поэтому следует предположить возможность матери и плода слышать об убийстве, несчастном случае, происшедшем в их регионе и, конечно, живо обсуждаемом. Нервная система плода вполне в состоянии зафиксировать эти эмоциональные сообщения, которые с появлением речи у ребенка находят свою реализацию в рассказе о "прошлой жизни". Нервная система плода на определенном уровне развития запоминает раздражения, сигналы, сопровождающие и извещающие о тех или иных события, но воспроизводит их ребенок крайне редко, так как далеко не всегда формируются специфические условия для такого воспроизведения. Отсюда так редки случаи, которые определяются как "воспоминания о прошлой жизни".

Мыслями о "блуждающих душах" с читателями "Аномалии" делится один из ведущих специалистов Института философии АН СССР Вадим РОЗИН:

"Реинкарнация"... У меня особое мнение на этот счет. Дыма без огня не бывает, и надо разобраться, что, собственно, "горит".

Идея реинкарнации - очень древняя, добуддийская. Впоследствии на нее опирался и сам буддизм, и многие эзотерические учения даже нового времени (можно указать таких авторов, как Шри Ауробиндо Гхош, наш известный эзотерик Даниил Андреев). Было бы смешно говорить, что культура, существовавшая полторы тысячи лет, была неверной. Поэтому теории, которые сейчас ожили, - неотъемлемая часть, неотъемлемое качество нашей земной культуры. Это первое.

Второе. Раньше была просто необходима вера в Бога, атеисты были исключением, и явления, аналогичные рассматриваемым здесь, относили к области веры. Сейчас, как ни странно, их аргументируют как бы со стороны науки. Достаточно вспомнить, например, описания послесмертия Моуди. Это положение требует пояснения.

С одной стороны, с научной точки зрения, безусловно наивны по форме доказательства типа тех, что приводятся в данной статье: "тщательно проверенные и документированные случаи из реальной жизни..." Сегодня любая идея, если в ней имеется потребность определенного круга людей, обязательно получит "доказательства" и "подтверждения". Это эффект нашей коммуникации, особенность нашей культуры. Это предмет отдельного обсуждения и серьезного исследования. По сути, за последние 20-30 лет таким образом, "эмпирически" были подтверждены все выдвигавшиеся теории, в том числе и те, которые противоречили друг другу. Как правило, интерес к таким идеям через 2-3 года ослабевал, но по некоторым из них продолжали и продолжают накапливаться "факты". Почему же идея реинкарнации столь привлекательна? Да потому, что она позволяет осмыслить категорию смерти и получить некоторую перспективу и жизни вне рамок религиозного мировоззрения. Там, где нет веры в Бога, она оказывается очень удобной - выглядит весьма убедительно, так как основывается на способе мышления, напоминающем причинно-следственные отношения, и позволяет многое объяснить. В ней своеобразно сплетаются языческое и современное физикалиское мышление.

С другой стороны, потребность в осмыслении истоков жизни и причин смерти, надежда на продолжение своего существования является вполне естественным устремлением человека. Привлекательность идеи реинкарнации усиливает и то обстоятельство, что она часто подтверждается высказываниями тех, к кому мы не можем остаться равнодушными, - высказываниями детей ("устами младенца глаголет истина"?). Почему именно детей?

Думается, связано это с определенным этапом развития человеческого организма во всех его проявлениях, когда, по словам Фребеля, сказка и фантазия являются стихией жизни. Но ведь все это очень жизненно? В соответствии с идеей реинкарнации и подобными ей многие люди строят свою деятельность, осмысливают свое место в обществе. Физики, например, верят в реальность разбегания галактик - но, кажется, это не менее безумная идея, чем идея эзотериков о существовании посмертных миров и о кардинальной переделке в них человека. С этой точки зрения, реинкарнация существует. Существует как культурный и витальный феномен. Думать же, что можно найти ему какое-то независимое, объективное, физическое объяснение, - скорее всего, просто наивно.