Важно!

Что же делать с экстрасенсами и не только с ними?

Часть 1. Не о себе, но о своём

Станислав ЕРМАКОВ, Андрей ЛИ, специально для www.aeninform.org

Реальность лозоходца, или размышления об известном неизвестном

Ермаков С.Э.
(НИО «Северный ветер», г. Москва)
Из неопубликованного

Мы, люди двадцать первого века, порой до нелепого самодовольные и самодостаточные существа. Еще бы: мы умеем и делаем столько, сколько «диким и примитивным» предкам нашим и не снилось. Подобные утверждения – не редкость в наше время. Впрочем, человек был таким всегда... или почти всегда?

Странно как-то получается: утратили мы в массе своей не то единство с окружающим нас миром, не то еще что-то, не менее важное. Задрали, понимаешь, носы, а под ноги смотреть разучились... Те, кто спохватывается, яростно принимаются за поиски, мечутся в надежде обрести одну-единственную Истину, нередко становясь при этом, увы, или слепыми фанатиками или до гнусного самодовольными носителями «откровений» сомнительного свойства.

На самом же деле сейчас, на рубеже тысячелетий, все, что требуется от нас – быть чуть-чуть внимательнее к самим себе и ко всему и всем, что есть вокруг. Да-да! Какой резон «возвращаться к Природе» тем, кто по факту своего появления на свет уже является ее частью, и если уж родился, то наверное не просто так?.. Разве не стоит, дабы избежать в будущем ненужных проблем, просто честно и с интересом взглянуть на Мир и на свое «Я» как отражение его?.. Вначале трудно, но зато потом!..

Это вступление потребовалось затем лишь, чтобы обозначить краеугольные камни, лежащие в основе его личного отношения как к просто Ее Величеству Реальности, так и, соответственно, к некоторым проявлениям у нас (ее части!) самых различных феноменальных, казалось бы, способностей. Будем надеяться, что теперь читателю легче будет понять внутреннюю логику, приведшую к появлению некоторых мыслей, о которых хочется рассказать. Речь же далее пойдет лишь об одном из многих уникальных свойств человека: о даре лозоходства и о, казалось бы, не совсем обычном способе его применения.

Мы можем только догадываться, когда, кто и где впервые заметил, что раздвоенная гибкая ветка дерева способна самопроизвольно поворачиваться, а маятник – раскачиваться в руках человека; и кому именно пришла в голову счастливая мысль связать это вращение с тем, что поворачивается она не случайно, а тогда, скажем, когда держащий ее человек проходит над тем местом, где под землей находятся вода и другие полезные ископаемые, где отыскать потерянную вещь, как подобрать нужное лекарство.

Известно только, что используется лозоходство, скорее всего, еще с тех времен, когда наши далекие предки не умели плавить металл. Есть исторические исследования, из которых явствует, что первобытные племена применяли его для поиска следов диких животных. С этой целью древние люди брали кость, предположим, оленя, проделывали в ней
отверстие и через него пропускали ниточку с подвешенным к ней грузом. Если взять кость за два конца и позволить маятнику свободно качаться, то вскоре он укажет направление, в котором находится олень (то есть животное, из кости которого было сделано устройство). Увы, в наш сугубо рациональный (и немало от того теряющий век) как-то забылось, что изначально Искусство обращения с лозой – Искусство прежде всего магическое. Вы вправе спросить: «А какая, собственно говоря, разница – магия, не магия?» Но занятия магией на самом деле ведь ни что иное, как средство самопознания... Впрочем, об этом потом.

Есть сведения, что метод сей успешно использовался в древнем Китае. Широко известна гравюра, изображающая легендарного китайского правителя Юя с рогаткообразным жезлом в руках, датируемая 2205–2197 гг. до н.э.

Некоторые западные исследователи считают, что история лозоходства насчитывает не менее 7–8 тысячелетий. Желающим лишний раз удостовериться в магических корнях искусства работы с лозой, достаточно потратить некоторое время на знакомство с древними европейскими мифами, легендами, преданиями и сказками.

В мифах и легендах есть масса упоминаний о магических жезлах богов, святых волхвов и пророков. Описание и свойства многих из них наводят на мысль о том, что они есть не что иное, как та или иная модификация лозы (автор подозревает, что даже знаменитый кадуцей Гермеса есть ни что иное, как стилизованное изображение лозы или ее аналога).

В средиземноморском регионе, в Египте и странах Ближнего Востока с 5–6 тысячелетия до н.э., то есть со времени перехода от каменного века к энеолиту, когда человек наряду с каменными орудиями начал использовать орудия из металла, применение лозоходства исторически связано в первую очередь с поиском руд и полезных ископаемых.

Немало сведений о лозоходстве сохранилось в европейских научных, философских трактатах и литературных произведениях средневековья, начиная с XV в. Среди известных ученых и исследователей, проявлявших интерес к этому явлению, в частности: Парацельс, Георг Бауэр (Агриппа), Роберт Бойль, Уильям Прайс, Рудольф Глаубер, Бенджамен Реслер, аббат Валлемон, Александр Гумбольдт и многие, многие другие.

Большая часть известных с древних времен залежей руд и водных источников найдена с помощью лозы и маятника. Во многих книгах приводится классический пример: знаменитые французские лозоходцы маркиз де Босолей и его супруга обнаружили в XVIII веке свыше 150 рудных месторождений. Увы, их судьба, подобно судьбе многих талантливых людей того времени, печальна: обвиненные в «колдовстве», они сгинули в подвалах Бастилии, брошенные туда по приказу кардинала Ришелье.

Но, невзирая на скрытое и явное сопротивление распространению лозоходства тогдашними «властителями дум» и официальными идеологами, метод жил и эффективно работал. И недаром именно раздвоенная лоза по воле императрицы Екатерины II до сих пор гордо красуется на гербе города Петрозаводска в знак признания заслуг мастеров-рудознатцев.

Но Время, как всегда, постепенно ставит все на свои места. Древнее искусство не только не исчезло, но, напротив, продолжало приобретать все новых и новых последователей, переживая в XX веке своего рода «второе рождение». Как много мы знаем о нем сегодня?

Сегодня лозоходство довольно широко применяется на практике, хотя и как бы «полуофициально» в геологии; строительстве; экологии (прежде всего для поиска и обнаружения геоактивных зон с неблагоприятным воздействием на окружающую среду и патогенных зон био- и техногенного происхождения); археологии; поисковых и спасательных работах; нетрадиционной медицине; уфологии. Кроме того, можно оценивать качественные характеристики продуктов питания, особенности взаимодействия человека и окружающей среды и т.п. Возможности древнего искусства в буквальном смысле слова неисчерпаемы.

До сих пор не найден удовлетворительный ответ на вопрос: что же такое лозоходство? Многие ученые по-прежнему предпочитают считать просто шарлатанством. Но так ли это?

Известный британский мастер Том Грейвс пишет:

«Суть даузинга заключается в умении получать непосредственно на земле или с помощью карты информацию о нахождении в той или иной местности подземных вод, пустот, руд и так далее, пользуясь чаще всего для этого особым образом согнутыми конструкциями из проволоки... Надежность полученных результатов зависит от множества факторов... Противники даузинга утверждают, что в тех случаях, когда с помощью даузинга удается получить точную информацию, имеет место «просто случайное совпадение». Да, мы пока не понимаем, на каких принципах основано лозоходство, однако мы знаем из опыта, что с его помощью можно получить вполне пригодные для практического использования результаты. Нам известна и технология их получения – так ли важно, что ее не признают “научной”!..

В случаях, когда мы сталкиваемся с двумя взаимодополняющими способами описания реальности (что происходит при столкновении науки и даузинга), вряд ли следует заниматься выяснением того, какой из них правильней, лучше воспользоваться теми плюсами, которые имеет каждый из них».

Исследования, предпринятые нами, показывают что основная задача практикующего лозоходца сводится к тому, чтобы научиться входить в особое состояние сознания и поддерживать его в течение всего времени работы. А особые состояния сознания – это, в том числе, и ключ к пониманию самого себя. Проблема же достоверности результатов связана прежде всего с умением человека управлять собой, с тем, как он воспринимает окружающий его мир. И, следовательно, как интерпретирует получаемые сигналы.

Способность к лозоходству является нормальным биологическим свойством человека, родственным, скорее всего, способности птиц и животных ориентироваться в пространстве.

Вследствие этого, во-первых, владение методом как таковое едва ли представляет собой какую-либо опасность. Опасным может оказаться лишь неверная истолкование его природы, свойств, особенностей применения и результатов, полученных с его помощью. Во-вторых, заметим, что людей, неспособных к овладению методом, просто-напросто не существует. Проблема только и исключительно в подходе к обучению.

Именно проблема восприятия человеком окружающего мира, отношения к нему и обуславливает «способность» или «неспособность» овладеть искусством лозоходца. Стирая грань между тем, каков мир на самом деле, и тем, как нас с вами учили его видеть с малолетства мы обретаем (нет, заново раскрываем в себе!) удивительные таланты. Опыт учебных занятий и полевых исследований, целью которых отчасти и являлась разработка такой «универсальной» системы обучения показал, что пути к её созданию действительно существуют.

Вопрос в поиске «способа говорить» и в понимании того, что же происходит на самом деле. Не вдаваясь в подробности, заметим, что к лозоходству (как и к любой психотехнике) разумнее относиться не как к самоцели, а как к средству саморазвития; не как к средству самоутверждения, а как к побочному проявлению естественных способностей человека или к стимулу для осознания своего места в этом мире. Недаром ведь «паранормальные» возможности в далеком прошлом считались не целью, а побочным результатом внутреннего духовного роста человека.

Именно в результате правильного отношения к происходящему человек может научиться за день или два тому, на что в обычных условиях ему требуется месяц. И, что самое главное, крыша у него, как говорится, не едет. Скорее напротив... Дальше всё сводится, как вы, конечно, догадались, к практике.

Результат этой практики впечатляет: во время наших полевых исследований мы нередко использовали (например 1, 2) лозоходство для того, чтобы детализировать и дополнить вполне «официальные» геофизические изыскания – магнито- и радиометрию, например. Выводы, подвергаемые тщательной проверке, в подавляющем большинстве случаев прекрасно подтверждаются.

Человек, который проникает в суть вещей – в том числе и с помощью лозоходства как одного из сравнительно доступных методов самосовершенствования, становится не то чтобы «лучше», он становится человеком в собственном смысле слова. Это ли не здорово? Главное – «осознать реальность» как она есть. То есть, осознать самих себя.

2001 г.